文:李秀辰 圖:維基百科 上期給大家介紹了閻肅先生的作品,其中包括1986年版本《西遊記》主題歌《敢問路在何方》。今年是猴年,以猴王孫悟空為主角之一的《西遊記》再次受到熱烈關注。本期爲大家介紹《西遊記》的另一首知名歌曲——《女兒情》。 《女兒情》是1986年版本《西遊記》其中一集「趣經女兒國」的插曲,由《西遊記》音樂主創人許鏡清先生作曲,導演楊潔女士作詞。「趣經女兒國」講述唐僧師徒四人途徑女兒國時,女兒國國王對唐僧一見傾心,産生了愛意,對唐僧情意纏綿。面對溫柔貌美的女兒國國王,唐僧內心中也爲之一動,閃現過動搖和恍惚,曾經堅定的唐僧也說出了「若有來生」的話。在整部《西遊記》當中,「趣經女兒國」是唯一一段男女感情故事,令人感念至深。 儘管《女兒情》在整部《西遊記》當中僅演唱一次,但知名度却僅次於主題歌《敢問路在何方》,成為《西遊記》音樂的另一代表作。在伴隨著《西遊記》成長起來的一代中國人心中,《敢問路在何方》代表了勇敢和執著,《女兒情》則代表了溫柔和愛慕。《女兒情》還有一首同一曲調不同填詞(也是楊潔女士作品)的姐妹歌曲《相見難別亦難》,出現在「趣經女兒國」結尾唐僧師徒與女王作別時。 幾十年來,《女兒情》被各種改編、翻唱,熱情的背後,是對《女兒情》所代表的青葱歲月的無限依戀。2014年,由韓寒執導的電影《後會無期》,選用《女兒情》為插曲之一,致敬《西遊記》,這可能是迄今爲止最高級別的翻唱致敬。《女兒情》令人難以抵擋的優美旋律,也使得它成爲各種器樂演奏的寵兒,在中國,《女兒情》是正式的鋼琴考級曲目之一。 網上能夠找到的《女兒情》版本眾多,在此爲大家選擇了下面幾個版本: 《西遊記》原版(演唱:吳靜) 《女兒情》的原唱為吳靜,音色甜美圓潤、柔和動聽。她對《女兒情》的最初演繹,是《女兒情》能夠廣為流傳的起點。 《後會無期》版本(演唱:萬曉利) 男聲翻唱的經典,萬曉利沙啞頽廢的音色,烘托出了別離時刻的哀怨與不捨。透過聲音,能够感受到的是回憶,還是茫然,相信每個人有不同理解。 京劇戲歌改編版本(演唱:MIC男團) 戲歌是上個世紀90年代出現的新音樂模式,以京劇唱腔混搭流行歌曲,別具風味。MIC男團是2010年出道的中國大陸男子音樂團體。這一版翻唱最初部分平平無奇,但轉入副歌高音部分之後突然亮麗起來。 越南語版本(演唱:不詳) 《女兒情》不但在中國受到歡迎,也影響了周邊地區。很遺憾網上未能找到日語版本,這裏爲大家提供一個越南語版本,是否有越南華裔讀者能够告訴我她在唱什麽? 古箏/鋼琴版本by Lilie (Guzheng) and Jonas (Piano) 器樂演奏《女兒情》版本繁多,包括二胡、塤、古箏、笛等。這裡選用的古箏/鋼琴合奏版本是由華人與歐洲人合作。雖然音樂本身稍微顯得掙扎,但最起碼是《女兒情》國際影響力的體現。
文:本刊編輯部 圖:維基百科 在數學中,有一條非常重要的數學理論--對策論。在對策論中,它提出一個非常重要的觀點,就是個人最佳選擇並非團體最佳選擇。現時香港正處於這種情況。政府和市民雙方為了達到各自的目標和利益,力圖選取對自己最為有利的方案。但他們往往忽略了他們的選擇,正是犧牲了香港所珍貴的。香港政府犧牲了市民的信任和《基本法》所賦予的高度自治。香港「本地激進派」的暴力行為,亦犧牲了香港的安定繁榮和法治精神。最終達致雙輸局面。相反,如果雙方都願意放下自身利益,以理性的方法談判,或者香港的命運還是有機會被改寫。 近年多次的激烈抗爭行動中,大眾的焦點自然落在各種衝突和暴力行為中。而言,各種衝突和暴力行為只是一連串社會問題的結果。背後有更多的原因是因為香港人對現時的政治狀況、經濟環境、生活環境不滿的一種怒哮。 在此必須嚴正指出,不論是多麼高尚合理的理由,將不滿訴諸暴力,以暴力凌駕於法律之上的,都必須受到譴責。每次衝突後,都有人投訴香港警方使用過份武力。但相信大部分在場的香港市民或看過完整版本片段的觀眾,都會對如此動粗的「暴民」感到不齒。 抗爭背後 其實在香港所發生的抗爭背後,都藏有一個不可改變的原因。就是「一國兩制」沒有一個清清楚楚的楚河漢界之分。「一國兩制」是包含了「一國」和「兩制」。「一國」清楚明白不過,以一個中國為大原則。但何為「兩制」呢?這兩制又應是誰訂立呢? 「兩制」的原意,就是讓雙方政府各自訂立出自己的一套規制,當中並不存在著必須完全配合或必須完全對立的原則。中國的政制很明顯是中央政府所訂立的,而香港政制則應由香港政府根據民意和香港實際情況而訂立。但現在的問題是京官港官不是各行其是,反而是香港政府處處為了配合中國的政策,作出違反民意和常理的決定。以香港教育局推行的普教中和繁普之爭為例,大部分香港人的母語是粵語,但香港教育局竟聲稱為了能讓更多跨境學童更容易融入教學中,建議和鼓勵中、小學推行以普通話去教授中文。做法可說是本末倒置。香港其實還有不少少數族裔人士,難道又要為了能讓更多少數族裔人士更容易融入香港的教學中,就推行以英文去教授中文嗎?難道不是要提供更多的額外訓練給他們,才是常理嗎? 正如《信報》創辦人林行止所言:「相信大部分香港人絕不贊同本土派的暴力行徑,不值他們所為,但亦對他們那份豁出去的憤恨,又並非全然沒有半點理解與同情。」 決意各走極端最終一拍兩散 俗語說得好,「一隻手掌拍不響」。現在香港的局面,可說是由香港政府和香港泛民主派各走極端所造成的。 自1997年回歸中國後,香港政府所推行的重大決策,都有以中國利益為先之嫌。興建大而無當的工程,又不理民意,強行通過政策。高鐵、港珠澳大橋、國民教育、委任李國章為香港大學校委會主席等……無數例子可以說是數也數不清。雖然部分決定最終被撤回,但事實上,有更多的政策是在「議會暴力」下被強行通過。即使部分工程嚴重超支,經濟效益不符合預期,香港政府還是要無條件地支持下去。盡慷香港人之慨,一心只為配合中國政府的政策。 另外,香港的泛民主派亦沒有顯示出與政府談判的誠意。香港被形容為「示威之都」,原因是每當政府的政策出台後,只要泛民主派略有不滿,便用「示威」手段逼使政府屈服。香港政府在最初時或會因害怕而配合,但漸漸發覺民主派只有一招時,便再也不害怕了。泛民主派發覺「示威」不行,就把行動升級,變成在議會「拉布」、擲雞蛋,再演變成社會衝突。當中可顯示他們的政治智慧不足。在這惡性循環下,情況不斷惡化,對話空間進一步收窄。 就是因為雙方自1997年後,先以自身利益為大前提,不惜以各種手段去爭取所要。最終各走極端,形成現在為反而反,「不是你死,便是我亡」這一拍兩散的局面。 不可逆轉的局面 當我們再細心分析一下,香港當前的局面,可能在1997年回歸中國時,已經是一場不可逆轉的命運。或者香港人應該要認清事實,對此有所覺悟。 自中國改革開放後,無論在經濟、國際政治、軍事實力上已經逐漸強大,甚至可說是超英趕美。對於中國政府而言,收回香港只是一個必須要做的歷史任務。但香港回歸後的政治前景,對中國政府來說,只是微不足道的一件事。而中國在收回香港前,已經不斷向香港實施一些經濟援助和合作。除了達至互惠互利外,還有一定的戰略考慮,以控制香港的經濟命脈。無可否認的是,香港現時的經濟命脈,已經有一半控制在中國政府手中。以現時香港的能力,是有點無力抗衡。 另外,香港特首是由選舉委員會所選,中央政府所任命的。但當中涉及到的關係千絲萬縷。簡單而言,香港特首除非有極高超的政治技巧外,否則香港特首的命運只有兩種可能性。一,完全聽從中央指令,實施中央政府所期望,而且必須要達成的。中央提供經濟援助,特首任期安然渡過。二,實施不了中央政府所期望的,或違反中央政府的指令。最終中央政府減少經濟援助,經濟下滑,民怨四起,提早下台。 放下成見方可避免衝突 近年,香港的政制問題及其他社會議題引起各界激烈討論,抗爭的社會運動更見頻繁,政府、警方和市民的關係亦變得比以往緊張。2012年,反國教風波,十萬人包圍政府總部。2013年,反水貨客示威,香港市民和內地遊客發生多次衝突。2014年,佔領中環,歷時接近三個月,警方和佔領市民發生多次流血衝突。2016年,旺角動亂,有「本土激進派」人士向警方投擲磚頭,警方向天嗚槍。這短短4年間,在香港發生的衝突場面越演越激,但香港市民又好像已經司空見慣。 平心而論,近年全球經濟不景,生活條件下降,貧富懸殊情況不斷擴大。香港現時的生活環境問題,亦非全是政府政策所致。如將所有責任怪罪於中國和香港政府,是欠缺公允。如果政府和「本土激進派」不肯放下成見,在不久的將來,香港只會不斷發生更多血淚,甚至有人因此而死亡的衝突。
文:本刊編輯部 圖:維基百科 天主教教宗方濟各與俄羅斯東正教大牧首基里爾2月12日在古巴哈瓦那實現歷史性會晤,這是基督教兩大教派分裂近千年來的首次教首面對面的會晤。會晤在哈瓦那機場的一個小廳內進行,兩位教首首先多次貼面擁抱,然後微笑著並排站立,讓攝影師拍下這一歷史性時刻。會面時,方濟各教宗多次充滿感情地說,「我們終於見面了,我們是兄弟。」而基里爾大牧首也積極回應說,「很清楚這是上帝的意願。」兩位教首此後在翻譯及安排此次會面的負責人的陪同下進行長達2小時的會談,雙方共同簽署一份長篇聲明,內容包括在全球共同維護基督教價值、反對對基督徒的迫害等。 這是自1054年基督教分裂爲羅馬天主教和東正教以來首次會晤,雙方爭取通過此舉彌合東西方兩大基督教派之間存在千年之久的裂痕。基里爾大牧首前一天抵達古巴,方濟各教宗在周五會見前剛剛抵達古巴哈瓦那機場,受到古巴總統勞爾卡斯特羅的迎接。有消息稱,梵蒂岡方面幾十年來一直秘密促成這一會晤,而未能如願,直到會見達成之前在俄羅斯東正教方面存在的阻力始終很大。 兩位宗教領袖簡介 教宗(第266任)方濟各,1936年,本名豪爾赫·馬里奧·伯格里奧(西班牙語:Jorge Mario Bergoglio),耶穌會會士,義大利裔阿根廷人,能說流利的西班牙語、義大利語和德語。1958年加入耶穌會,1969年成為神父,1997年擔任布宜諾斯艾利斯總主教,並在2001年由前教宗若望·保祿二世冊封為樞機。他在2013年3月13日獲選爲教宗,成爲首位出身於美洲(西半球)、南半球與耶穌會的教宗,也是繼額我略三世後1200年以來首位非歐洲出身的教宗。 莫斯科和全羅斯牧首(第16任牧首)基里爾,1946年出生於列寧格勒(今聖彼得堡)。1969年成爲修道士,4日後成爲修道執事。同年成爲修道祭司。1976年祝聖爲主教,獲任命爲維堡主教及列寧格勒教區輔主教。1977年成爲總主教。1991年2月25日成爲都主教。2009年1月27日羅斯正教會的地方教會大會選基里爾都主教爲新任莫斯科和全羅斯牧首。 東西教會大分裂始末 本次教宗方濟各與莫斯科和全羅斯牧首基里爾的會晤,是東西教會大分裂後教宗與東正教大牧首首次會晤,因此受到了全世界的矚目。那麼,東西教會大分裂具體是怎麽一回事呢?這個問題說來話長已經有超過一千年的歷史。 東西教會大分裂是指11世紀基督教會大分裂分出了希臘正教(東方正教會)以及羅馬天主教(羅馬普世公教會)兩大宗。自2世紀以後,以羅馬爲首的西方教會和以君士坦丁堡爲首的東方教會,因各自不同的教會、政治、社會、文化等原因,在神學,以及教會的組織、紀律等各方面的分歧逐漸擴大,彼此爭論不休,最終導致了1054年的東西方教會大分裂,形成日後的公教(此乃原意譯名;慣稱為天主教:在明朝時,公教傳入中國時借用外教名詞「天主」稱呼所信仰的神,因而得名)和希臘正教(即東正教)。 857年,拜占庭皇帝米海爾三世廢逐君士坦丁堡牧首伊納爵,改以重臣佛希亞斯一世繼任牧首。863年,羅馬教皇尼克老一世聲明罷黜伊納爵是非法的,並處佛希亞斯一世破門律,開除教籍。佛希亞斯一世則在君士坦丁堡召開會議反擊,開除教宗教籍,是爲「佛希亞斯分裂」。雖然佛希亞斯分裂只維持了幾年,但是却種下了日後大分裂的近因。 1053年,君士坦丁堡牧首馬格爾·賽魯拉留斯把君士坦丁堡的拉丁禮教堂全數關閉,因其拒絕使用希臘禮拜儀式。賽魯拉留斯致函羅馬,指責羅馬教宗篡改聖經內容以及教義,質問西方教會彌撒用無酵的餅是源自猶太人實為異端、安息日守大齋、准許食未出血的肉、四旬大斋期不唱阿肋路亚等等。教皇良九世指派樞機主教宏伯特到君士坦丁堡協調,協調團尚未達成任務,卻傳來教皇良九世於1054年4月19日逝世的消息,宏伯特的代理人地位成了爭議,雙方談判失敗,性情暴躁的宏伯特與他的同伴於1054年7月14日進入圣索非亚大教堂,將破門的判書放到祭台上抗議賽魯拉留斯,然後,宏伯特跺腳走出教堂,說:「願我主臨鑑,評判我輩!」賽魯拉留斯不肯屈服,當眾把教皇送來的詔書燒毀。罗马教皇和君士坦丁堡牧首互相將對方下達破門令,逐出教會,標識著基督教正式分裂爲羅馬公教(天主教)和希臘正教(東正教)。 會面效果不宜過高估計 教宗方濟各與牧首基里爾跨越千年的會晤,有著不用一般的象徵意義,但會有哪些實際效果呢?如果仔細分析,會發現很可能幾乎沒有。 首先,兩位宗教領袖的地位並不像外界渲染的那麼對等。根據東正教自己的傳統,教內地位最高的領袖是君士坦丁堡大牧首,也就是現在土耳其伊斯坦布爾的牧首,莫斯科和全羅斯牧首在東正教系統內排名第六,並不能在整體上代表東正教。其次,雙方會晤並未選擇互訪,而是在一個遠離歐洲的美洲國家——古巴的機場進行,非正式的味道很濃。最後,雙方也沒有就具體問題達成任何協議。 不過,此次會晤也不能說完全沒有意義。畢竟,這是一千多年來雙方第一次最高層的會晤。特別是,羅馬教廷宣稱,天主教方面爲了促成雙方的會晤已經堅持奔走了幾年——可見,東正教方面對此事並不積極,而目前唯一一個願意會晤的,恰恰是陷入中東戰事的俄羅斯牧首。東正教主要分佈在東歐、中東和小亞細亞,這些地區當中,目前希望與歐洲合作的意願最强烈的其實就是俄羅斯。從最終的聲明來看,反對對基督徒的迫害是很有意思的話題,實際上現在對基督徒迫害最嚴重的地區就是中東,反對對基督徒的迫害實際上也是希望推動中東和平進程的一個替代說法。
文:本刊編輯部 圖:維基百科/Facebook 日前,美國愛荷華大學一名中國留學生在Facebook上張貼持槍照,並威脅如果學習掛科就學當年槍殺多人的中國留學生盧剛。隨後,這名學生被學校開除,槍支也被沒收,兩天後即被遣返回國。無獨有偶,加拿大方面也傳出消息,某中國留學生因爲在手機微信群內討論色情內容而遭到拒絕入境。傳統意義上,Facebook、微信都是私人信息領域,政府搜檢並以此爲依據驅逐,是否合理呢? 留學生曬槍被驅逐 據報導,近日,一名匿名中國留學生在微博上留言,稱自己因為在Facebook上張貼持槍照後被警察找到家裡,並被沒收了槍支。隨後該生和學校人員開會,被告知因為在網上留言要殺教授,被認為是危險人物,違反了校規,決定開除他,其持槍證也被吊銷。這名學生稱自己當時很震驚,一名移民局官員稱他必須返回中國。作者發帖時正在芝加哥的國際機場等待飛機,旁邊有兩個警察在場看守。作者稱自己很迷茫,以這種形式被開除,甚至遣返回國,本來還有一年就畢業了,也不知怎麽跟家人交代。 據他描述,事情的起因是他在網上張貼的一張圖書館的照片,並留言稱:「 這學期我這麼認真學習,如果學校還是讓我掛了就讓教授們體會下當年盧剛的恐懼。」盧剛事件是指1991年11月1日就讀於愛荷華大學的中國博士留學生盧剛在校園中射殺數人的槍擊事件,慘案導致其博士導師、系主任、留學生等5人死亡,一人頸部以下全身癱瘓,整個槍擊過程不足20分鐘。該事件在當時曾震驚中美兩國。 該留學生被調查和遣返本身並無太大爭議。眾所周知,美國作爲民主國家,對語言暴力的容忍度是非常低的。有人總結說:「你這種人不如去死」、「教授太垃圾了,我想把學校炸了!」之類的話,可能在很多留學生看來就是一句隨口而出的抱怨。然而在美國,如果你因為一時激動隨口而出這樣不負責任的話,很可能被警方帶走甚至引來牢獄之災。2010年,新澤西州的中國博士生翟田田因與其教授發生口角,說出「大不了就拚了」之類的氣話,被教授報警後被逮捕。以「恐怖威脅」罪名被起訴,理由是他企圖放火燒燬學校。移民局隨後下驅逐令,遣送翟田田回國。 可以說,美國對語言暴力的態度是「有殺錯無放過」,你可以不滿意,但人家就是這麽牛氣。不過,也有人覺得,該留學生是在Facebook發言,而不是直接對教授說這番話,性質應該有所不同。而且,Facebook是私人信息領域,警方未經舉報直接憑Facebook信息抓人,是否踩過界? 加拿大海關查微信 無獨有偶,這幾天又有報導稱,有中國留學生在過加拿大海關時,因爲隨身携帶的電子産品、如手機微信內有疑似違法的色情內容或引人懷疑的句語,被禁止入境並被立即遣返。中國駐加拿大大使館表示,已針對此事向加拿大邊境邊境局(CBSA)方面查詢,並作出了回應。大使館特別提醒,持有或瀏覽未成年人色情信息觸犯加拿大法律。 加拿大法律條文中對「涉童色情犯罪」有多項規定,其中一條是 「任何人在網絡瀏覽中發現兒童色情內容,都必須履行『通知並删除』義務,否則便有違法之嫌」,同時規定,即使外國人來加拿大,也有義務 「入鄉隨俗」,積極配合加拿大的執法行動,否則一樣嚴懲。可見,只要涉及未成年人,「小黃圖」和「帶色表情包」就絕不是小事,由此被遣返,也沒什麽冤枉的。 不過,問題的實質還是同一個:微信是比Facebook更加私密的軟件,加拿大政府是否有權主動查看微信內容?這個問題,同樣是無解的。有報導說,曾一位持旅遊簽證的中國爸爸帶著女兒去美國,在洛杉磯海關被檢查微信。海關官員發現,在這位中國爸爸與妻子的微信對話中,大量提及了在美國買房、生活,女兒在美國上學等信息,於是官員認定他們有移民傾向,不僅當場遣返,還責令這對父女五年內不得入境美國。 另有一個例子是,一位中國男子在溫哥華過關時聲稱自己是來旅遊的,但通過對行李的檢查,海關官員對他産生了懷疑,在徵求了他的同意後,動作嫻熟地查看起了這名男子的微信。很快,官員在微信裏發現了他和太太的對話,於是問他: 「你太太現在在哪兒?」這位男子是名律師,從官員的問題中察覺出不妥,於是才實話實說,他的太太之前已經來加拿大生孩子,他這次來是來接太太回去的。幸運的是,這位官員的太太也剛剛生産,很理解做父母的心情,經過了一番教育,最終放這位男子入關了。 世界不安 大家忍忍 Facebook也好,微信也好,哪怕是電腦硬盤、手機內存也好,從人權的角度來說,都是個人私隱,政府無權檢查。但是,世界形勢是在發展變化的。在2015年的巴黎恐襲事件後,美國已經啓動了試點項目——在美國簽證申請的審核流程中,加入對社交網絡信息的排查,也許是Facebook和Twitter,也許是微博,也許是全部。 站在美國或者加拿大海關的角度來說,目的並不是阻撓你入境,而是要保證國家安全和公眾利益不會遭受外來威脅。在國家安全和公眾利益面前,個人的隱私就要有所讓步。很多時候,事物沒有絕對的「對與錯」之分,我們的觀念必須隨著大勢的變化加以調整。現在很多機場都有嚴格的安檢措施,甚至會對個別旅客進行脫衣搜身的檢查,這在和平年代是不可想像的。 有人可能會問,用「和平年代」來形容過去,是否意味著現在已經進入了戰爭狀態?當然暫時還不能這麼說。不過,現在文明世界面臨的問題並不僅僅是戰爭,還包括恐怖主義氾濫等等,現在的情況可能沒有戰爭這麼糟糕,但同樣需要大家用耐心去面對。
中國加強保護留守兒童 未滿16歲須有監護人 中國「留守兒童」(即父母雙方或一方需離鄉打工,被留在家鄉)問題嚴重,經常發生死於意外傷害或遭性侵事件。中國國務院日前印發《關於加強農村留守兒童關愛保護工作的意見》,提出到2020年,中國未成年人保護法律法規和制度體系將更健全,社會關愛保護兒童的意識普遍增強,改善他們的成長環境,留守兒童現象明顯減少。 《意見》指出,外出務工人員要盡量攜帶未成年子女共同生活,或父母一方留家照料,否則應委托有監護能力的親屬或其他成年人代為監護,不得讓未滿16歲人士脫離監護單獨居住生活。 對於監護人將農村留守兒童置於無人監管照看狀態導致其面臨危險,或者拒不履行監護職責六個月以上,或存在虐待、遺棄、家庭暴力行為,其近親屬或有關部門要依法向人民法院申請撤銷監護人資格,另行指定監護人。 此外,《意見》提出應建立農村留守兒童的強制報告機制,並敦促中國民政部在2016年上半年展開一次全面的農村留守兒童摸底排查,完善農村留守兒童訊息管理功能及報送機制。 據了解,中國農村留守兒童超過6000萬,佔全國兒童21%,其中42%留守兒童的父母同時外出,致他們受不同程度的貧困、入學率低、缺乏基本生活保障等問題,甚至有流浪傾向。 同路點評: 在中國內地,大多農村父母為了生計,被迫出走到一些一、二線的城市工作,賺錢回鄉養育子女。但亦造成子女缺乏照顧這一問題。「留守兒童」的問題已經不容忽視,近年來先後有多名流浪兒童為取暖悶死垃圾筒、遭學校老師性侵、甚至在家遭殺害。多宗事件已經引起社會關注。 因此,對於中國政府加強關注農村留守兒童的問題,和訂立相關法例,是非常支持的。但問題是,在中國農村生活的人數極多,如何確定有效實施政策,會是一大難題。而且,即使委托有監護能力的親屬代為照顧,亦感到有點治標不治本。 簡體字風波教局再澄清 香港教育局課程發展議會在去年十二月發表「更新中國語文教育學習領域課程(小一至中六)」諮詢文件,建議中小學生要具備認讀簡體字的能力而引發爭議。教育局三日內兩度發文反駁,指局方無計劃在中、小學階段規範學生在常規課堂內學簡體字,更沒有以簡化字取代繁體字、令繁體字消失的意圖。 香港教育局的文中指出,早在2002年公布的中文課程指引中,已列明學生可透過發展「認讀簡化字」能力以擴大閱讀面和加強溝通,不是現時才提出,亦非今次「更新中國語文教育學習領域課程」的諮詢部分。 同路點評: 平心而論,熟用繁體字的學生,要看懂簡體字,本身就不困難。加上近年中國電視節目非常流行,學校再設課程來教是顯得有點多餘。其實,繁體字不只是傳統而已,而且具有一定實用性。簡體字縱使較容易學習,但卻常有一字多義、出現歧義的情況,容易發生混淆情況。不過有關繁簡爭論,不只香港才有。在台灣或部分中國地區都會出現有關爭論。 台灣震災共116死結束搜救 台灣高雄地震發生以來,救援人員日以繼夜在台南市重災區維冠金龍大樓搜救被困者,終在15日,尋獲最後一名失蹤住戶遺體。震災共造成一百一十六人死亡,五百五十人受傷。 目前仍有一名地震時疑在大樓附近晨運的女子林函霏失蹤,其家人透露她患有精神病,警方已列入失蹤人囗處理。台南市長賴清德宣布,歷時一百八十小時的搜救行動告一段落,來自各地的搜救隊伍亦陸續撤離。另據台灣教育部統計,死亡學生人數三十五人,佔所有死亡人數約三分一,災損金額達二億一千萬新台幣(約九百萬澳元)。 同路點評: 在上一期的《同路人》專題中,我們已經分析過今次地震所造成傷亡的主因。而維冠金龍大樓亦被確認存質量問題。現時的搜救行動已經告一段落,台南政府目前的重心應立即移向災後重建工作和追討刑責。亦應重新檢視建築法例,是否有足夠的保障去防預地震。不過維冠金龍大樓的建造商早在大樓建築時已經倒閉,相信在追討刑責上,會有一定困難。 全球最長壽孖生姊妹 全球最長壽的雙胞胎姊妹花蒂奧(Simone Thiot)和奧利維爾(Paulette Olivier)生於1912年1月30日上午11時,法國中部利默賴村。她們兩人屬於早產嬰,蒂奧出生時的體重不足1公斤,而奧利維爾只有1.36公斤, 醫生曾斷定兩人的生存機會渺茫。但逾一百年過去,兩人仍然健在,並一同慶祝104歲生日。兩人把長壽秘訣歸因於她們之間持久的親密關係。 兩人目前居於法國中部翁贊居住的退休之家,她們表示:「我們還活著,因為我們一直維持親密的關係。我們既保持本身的獨立性,又有自己的私人空間。」她們又說:「我們可憐那些獨居老人,沒有人探望他們。」 至於其他的長壽秘訣,就是過一種簡單生活,即凡事不過量,以及多做運動。她們指出:「我們進行體操運動一段長時間,並且幾乎每天都長時間騎單車。」兩人又不時關心時事,喜愛閱讀、看電視及聽音樂。蒂奧更經常寫詩,保存在一本筆記簿內。...